Star Ruby

presentado por Heruhara
 
El Star Ruby es un ritual escrito por el mago Aleister Crowley, que fue publicado por primera vez como un capítulo del “Libro de las Mentiras” en 1913. Existe una versión posterior y ligeramente distinta en un apéndice de “Magia(k) en Teoría y Práctica”, que es en el que nos basaremos. El ritual pretendía ser, en palabras de su autor, “una versión nueva y más elaborada del Ritual de Destierro del Pentagrama”, era parte de la práctica diaria de los discípulos en la Abadía de Thelema en Cefalú, y se ha convertido en uno de los más idiosincráticos de Thelema.

Una de sus características más destacables, es el uso del lenguaje griego. En particular, son destacables los cuatro equivalentes a los arcángeles que se utilizan, provenientes de la revisión neoplatónica de los Oráculos Caldeos (esto es, en último término de Babilonia): Iynges, Teletarchae, Sinoques y Daimones.

 
 
El ritual comienza de un modo muy similar a la cruz cabalística. El mago se sitúa mirando al Este, toma aire muy profundamente y “cerrando la boca con vuestro dedo índice de la mano derecha presionado contra el labio inferior”. Esta posición es el Signo del Silencio, el Signo de Harpócrates, en el que encontrar Silencio interior y descartar la cháchara mental que nos distrae: un signo útil y muy conveniente para el arsenal del mago que puede ser incorporado en muchos otros rituales, y que no se encuentra precisamente en oposición a los mencionados Oráculos Caldeos, cuando allí es el Silencio -y el silencio de la mente- el prerrequisito para conocer al Padre.

Desde la posición del silencio, se arroja la mano con una gran curva ámplia hacia atrás y afuera, mientras se pronuncia ΑΠΟ ΠΑΝΤΟΣ ΚΑΚΟΔΑΙΜΟΝΟΣ, (“apo pantos kakodaimonos”), que significa “totalmente fuera de aquí, espíritus malvados”. Ya que hablamos de un destierro, los espíritus malvados se tratan en particular también de aquellas cosas que ocupan la mente, y que en la misma direccion que el Signo del Silencio, se quieren evitar.

El mismo dedo índice toca la frente y se dice: ΣΟΙ (“soi”), que significa “A Tí”

A continuación, el dedo se sitúa en la zona genital, y se dice Ω ΦΑΛΛΕ (“o falé”), que es literalmente “O falo”. Existe cierta discusión sobre si esto se encuentra adaptado para practicantes mujeres, y mientras que algunos -los menos- abogan por sustituirlo por “O KTEIS” (siendo Kteis vagina en griego), otros consideran que la “O” representa precisamente la vagina haciendo la fórmula compensada. Más allá de esto, siendo un ritual como tal simbólico se considera que es irrelevante el rol de género al que la sociedad ha condicionado a la persona.

Ahora en el hombro derecho, y se dice ΙΣΧΥΡΟΣ (“iskuros”), que significa “fuerza”

En el hombro izquierdo, diciéndose ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΣ (“eukaristos”), que significa “bendición” o "placentero". El simbolismo sobre ambos hombros puede considerarse cercano al de la Cruz Qabalística, donde encontramos a Gevurah la derecha y a Chesed (Gedulah) la izquierda.

Finalmente, se cruzan ambas manos a la altura del corazón, entrelazando los dedos, y se pronuncia IAO.
 

 
El siguiente paso implica imaginar sobre la frente un pentagrama. Mirando hacia el Este (donde se debería estar mirando desde el principio del ritual) se realiza el Signo del que Entra: las manos en los laterales de la cabeza, a la altura de los ojos, son arrojadas hacia adelante. Mientras tanto, se ruge “THERION”. Se cierra con un Signo del Hoor-paar-Kraat (o del Silencio), que consiste en situar el dedo índice de la mano derecha sobre los labios.

A continuación se gira para mirar al Norte. Sin olvidar el pentagrama ahora ni luego en el Oeste ni el Sur, se realiza el Signo del que Entra en esa dirección mientras se dice “NUIT”. Se realiza el Signo de Hoor-paar-Kraat.

Después se gira para mirar al Oeste, se realiza el Signo del que Entra y se susurra “BABALON”. Se realiza el Signo de Hoor-paar-Kraat.

Por último, se gira al Sur, y se realiza el Signo del que Entra mientras se brama “HADIT”. Se realiza el Signo de Hoor-paar-Kraat.
Se cierra el círculo, completando el giro de 360º y mirando de nuevo al Este.

Para dar pie a buscar más información sobre las cuatro palabras pronunciadas, baste decir que son personajes bastante habituales de la cosmología thelemita, la bestia Therion y la puta Babalon por un lado, Nuit y Hadit por el otro. Existe una versión previa del ritual proveniente del Libro de las Mentiras y por lo general menos tenida en cuenta, en la cual en lugar de estos cuatro nombres se usan, por orden: Khaos (en lugar de Therion), Babalon (en el lugar de Nuit), Eros (en el de Babalon) y Psyche (en lugar de Hadit).
 
 
El paso que ahora se lleva a cabo es el único que no tiene una equiparación razonable al LBRP: consiste en la realización de los signos de N.O.X. mientras se vibran como alabanza a Pan las palabras ΙΩ ΠΑΝ (“IO PAN”). Crowley llama denomina "paian" a esta parte, término de la Grecia antigua que designaba una canción solemne y de triunfo. Los signos de N.O.X. a realizar son los siguientes:

- Puer (chico jóven) : brazo derecho en ángulo recto hacia arriba, con el antebrazo horizontal, y el pulgar extendido en ángulo recto respecto a los dedos (aunque de modo alternativo -ver Lon Milo DuQuette- se usa el pulgar entre los dedos). Mano izquierda sobre los genitales, recogida en un puño a excepción del pulgar, que hace las veces de falo.

Puer es relacionado en el ritual “Liber V vel Reguli” con el elemento Fuego y con Hadit. También Crowley en su correspondencia con Frater Achad lo asigna al grado 6=5 de la A.·.A.·., Adeptus Major.

- Vir (hombre) : Con la cabeza ligeramente inclinada hacia adelante, ambas manos en los laterales de la cabeza con los dedos cerrados en un puño y los pulgares apuntando hacia fuera.

Vir es relacionado con el elemento Tierra y con Therion, así como con el grado 7=4 (Adeptus Exemptus) de la A.·.A.·.

- Puella (chica jóven) : cabeza ligeramente inclinada, la mano derecha cubriendo el pecho y la izquierda los genitales.
Puella se relaciona con el elemento Aire y con Nuit, y con el grado de Bebé del Abismo.

- Mulier (mujer) : La cabeza echada hacia atrás, las piernas bien separadas y ligeramente flexionadas, y los brazos alzados en forma de U.

Se relaciona Mulier con el elemento Agua y con Babalon, y con el mismo grado que el movimiento anterior.

- Mater Triumphans (madre triunfante) : El brazo derecho haciendo una curva por delante del cuerpo como si se estuviera sosteniendo un bebé, el brazo izquierdo pellizcando el pezón izquierdo como si fuera a dar de mamar al bebé.

Se relaciona Mater Triumphans en el Liber V vel Reguli con el elemento Espíritu y con Aiwass o el Ángel Guardián en general, así como con el grado 8=3 (Magister Templi).

El orden en que se realizan los signos de N.O.X. tiene importancia. La fórmula indicada, que es la aceptada habitualmente, tiene una evidente dirección iniciática si bien trabajando de forma bastante avanzada (respecto al cruce del Abismo): puede considerarse que la parte de los pentagramas (en que se decía Therion, Nuit, etcétera) servía para los sephiroth inferiores a Tiphareth, mientras que aquí estamos tratando con los superiores.
 
 
El mago adopta entonces la postura de la letra griega Tau. Procederá a invocar a un cierto equivalente a los arcángeles del LBRP, utilizando seres propios del sistema mágico neoplatonista de los Oráculos Caldeos (atribuídos en ocasiones a Zoroastro, y de los que históricamente sólo se conservan citas en otros trabajos). Así, los tres primeros son tres movimientos de la mente de lo divino, dispuestos en el orden de creación/destrucción/mantenimiento; se puede considerar ángeles a Iynges, Teletarchae y Sinoques en cuanto que consisten en el vínculo entre lo divino y lo físico, manifestándose en el mundo pero sin estar en él, como mensajeros de lo sublime. Así, el mago dirá en voz baja pero clara:

- ΠΡΟ ΜΟΥ ΙΥΓΓΕΣ (PRO MOU IYNGES) (ante mí, Iynges: se llama a los Iniciadores, aquellos que hacen comenzar las cosas)

- ΟΠΙΣΩ ΜΟΥ ΤΕΛΕΤΑΡΧΑΙ (OPISO MOU TELETARKAI) (tras de mí, Teletarchae: son aquello que perfecciona, que se encuentra detrás de actos de perfeccionamiento -y con ello también en cierto modo, de finalización-)

- ΕΠΙ  ΔΕΞΙΑ  ΣΥΝΟΧΕΙΣ (EPIDEXIA SUNOKEIS) (a mi derecha, Sinoques: se trata de aquellos que mantienen las cosas unidas, los guardianes, los que las preservan)

- ΕΠΑΡΙΣΤΕΡΑ  ΔΑΙΜΟΝΕΣ (EPARISTERA DAIMONES) (a mi izqueirda, Daimones, que son otro orden de los poderes menores distinto a los ángeles, los guardianes de los misterios que como Taliesin pueden adoptar cualquier forma: "No gires el rostro hacia la Naturaleza; [pues] su Nombre es idéntico a Destino.)

- ΦΛΕΓΕΙ  ΓΑΡ  ΠΕΡΙ  ΜΟΥ  Ο  ΑΣΤΗΡ  ΤΩΝ  ΠΕΝΤΕ (FLEGUEI GAR PERI MOU, HO ASTER TON PENTE) (pues sobre mí arde la estrella de cinco puntas)

- ΚΑΙ  ΕΝ  ΤΗΙ  ΣΤΗΛΗΙ  Ο  ΑΣΤΗΡ  ΤΩΝ  ΕΞ  ΕΣΤΗΚΕ (KAI EN TEI STELEI, HO ASTER TON HEX HESTEKE) (y en la columna en pie la estrella de seis puntas)

 
Para terminar, se repiten algunos de los pasos del principio. El dedo índice de la mano derecha toca la frente mientras se dice “soi”, luego los genitales diciendo “ofalé”, el hombro derecho diciendo “iskuros”, el hombro izquierdo pronunciando “eukaristos”, y las manos entralazadas en el pecho diciendo “IAO”. Se lleva entonces el dedo índice a la boca en gesto de Silencio, y haciéndolo describir una curva ámplia y firme hacia atrás y afuera se dice “apo panthos kakodaimonos”, acabando así el ritual.
 

 
Para saber más:

* The Chaldean Oracles: http://www.theurgia.org/stanley_patrizzi_chaldean_oracles.html

* Acerca de los Oráculos Caldeos, George Robert Stow Mead : http://www.upasika.com/docs/mead/Mead%20-%20Oraculos%20Caldeos.pdf

* Análisis (en tres partes) de Jim Eshelman (Temple of Thelema): http://www.heruraha.net/viewtopic.php?t=4725