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Pasamos del deambular en la selva de la Razón al - Despertar. (ver siguiente verso).
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Esta es la única manera de lidiar con la razón. La razón es como una mujer; si la escuchas, estás perdido; con un palo grueso, tienes alguna posibilidad deportiva. La razón lleva al filósofo a la autocontradicción, al hombre de Estado a las locuras doctrinarias; hace que el guerrero deponga las armas, y que el amante deje de delirar. ¿Qué hay más irracional que el hombre? El único Porque en el himno del amante es Porque te amo. No queremos esqueletos de silogismos en nuestro simposio de almas.
Filosóficamente, "Porque es absurdo". No hay respuesta a la pregunta "Porque". Los más grandes pensadores han sido escépticos o agnósticos: "omnia exeunt in mysterium", y "summa scientia nihil scire" son lugares comunes antiguos. En mis ensayos "Verdad" (en Konx Om Pax), "El soldado y el Jorobado", "Eleusis" y otros, he ofrecido una demostración detallada de la naturaleza autocontradictoria de la Razón.
El quid de toda la prueba puede resumirse diciendo que cualquier proposición posible debe ser igualmente verdadera que su contradictoria, ya que, de no ser así, el universo dejaría de estar en equilibrio. No es ninguna objeción que aceptar esto sea destruir la Lógica convencional, ya que ese es precisamente su propósito. También puedo mencionar brevemente una línea de análisis.
Pregunto: "¿Qué es (por ejemplo) un árbol?". El diccionario define esta sencilla idea a través de muchas ideas complejas; evidentemente uno se adentra más con cada paso que da. Lo mismo ocurre con cualquier "Por qué" que se pueda plantear. El único misterio existente desaparece como consecuencia de innumerables antecedentes, cada uno de ellos igualmente misterioso.
Por lo tanto, hacer preguntas es evidentemente peor que una pérdida de tiempo, en la medida en que uno busca una respuesta.
También está la cuestión de que cualquier proposición “S es P” simplemente incluye a P en la connotación de S, y por lo tanto no es realmente una declaración de relación entre dos cosas, sino una enmienda sobre la definición de una de ellas. "Algunos gatos son negros" sólo significa que nuestra idea de un gato implica la posibilidad de que aparecezca negro, y que la negrura es consistente con aquellos conjuntos de impresiones que reconocemos como característicos de los gatos. Toda racionalización puede reducirse a forma silogística; por lo tanto, el único efecto del proceso es hacer cada término sea más complejo. La razón no añade nada a nuestro conocimiento; un sistema de archivado no aumenta directamente la correspondencia de uno, aunque al ordenarlo uno consiga una mejor comprensión de sus asuntos. Así, la coordinación de nuestras impresiones debería ayudarnos a controlarlas; pero dejar que la razón nos gobierne es tan abyecto como esperar que la exactitud de nuestros libros de contabilidad nos permita prescindir de la iniciativa, por un lado, y de las transacciones reales, por otro.
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