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Aquí comienza el texto.
Khabs es la Luz secreta o L.V.X.; el Khu es la entidad mágica de cada hombre.
Más adelante (Sol en Virgo, 1911) encuentro que Khabs significa estrella. En cuyo caso cf. v.3.
La doctrina aquí enseñada es que esa Luz es el hombre más íntimo, esencial. Intra (no Extra) Nobis Regnum Dei.
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No debemos considerarnos como seres inferiores, fuera de cuya esfera está la Luz o "Dios". Nuestras mentes y cuerpos son velos de la Luz interior. El no iniciado es una "Estrella Oscura", y la Gran Obra para él es hacer transparentes sus velos "purificándolos". Esta "purificación" es en realidad una "simplificación"; no es que el velo esté sucio, sino que la complejidad de sus pliegues lo hace opaco. La Gran Obra consiste, pues, principalmente en la solución de complejos. Todo en sí mismo es perfecto, pero cuando las cosas se enredan, se vuelven "malas". (Esto se comprenderá mejor a la luz de "El Ermitaño de Esopus Island", q.v.) La Doctrina es evidentemente de una importancia suprema, desde su posición como primera "revelación" de Aiwass.
Esta "estrella" o "Luz más Profunda" es la esencia original, individual y eterna. El Khu es la vestimenta mágica que teje para sí misma, una "forma" para su Ser Más Allá de la Forma, mediante la cual puede adquirir experiencias a través de la autoconciencia, como se explica en la nota de los versos 2 y 3. Este Khu es el primer velo, mucho más sutil que la mente o el cuerpo, y más verdadero; pues su forma simbólica depende de la naturaleza de su Estrella.
¿Por qué se nos dice que el Khabs está en el Khu, y no el Khu en el Khabs? ¿Acaso supusimos entonces lo contrario? Creo que se nos advierte contra la idea de un Pleroma, una llama de la que somos Chispas, y a la que regresamos cuando "logramos". Eso sería, en efecto, volver ridícula toda la maldición de la existencia separada, una locura sin sentido e inexcusable. Nos devolvería al dilema del maniqueísmo. La idea de que las encarnaciones "perfeccionen" una cosa originalmente perfecta por definición es una imbecilidad. La única solución sensata es la dada anteriormente, suponer que lo Perfecto disfruta de la experiencia de la (aparente) Imperfección. (Hay resoluciones más profundas a este problema apropiadas para los grados más altos de la iniciación; pero lo anterior debería bastar a la inteligencia media).
(Achad en el Liber XXXI: "Se nos dice que adoremos el Khabs (la Casa de Hadit) y contemplemos mi luz (la de Nuit) derramada sobre vosotros, porque Khabs es el Punto Central de la Luz, y así realizamos un acto similar al que hizo que la Creación se manifestara, en lugar de No hacerlo").
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