Antiguo Comentario
El Ateísmo de Dios. "¡Alá es el Ateo! No tiene a ningún Alá" (Bagh-i-Muattar).
Admitir a Dios es admirar a Dios, y por lo tanto no ser Dios. La maldición de la dualidad.
Nuevo Comentario
Esto se refiere a la experiencia espiritual de la Identidad. Cuando uno se percata de su Verdad no hay espacio para ninguna otra concepción.
También significa que la idea de Dios debe marcharse junto con otras reliquias del Miedo nacido de la Ignorancia hacia el limbo de la barbarie. Hablo de la Idea de Dios tal y como se entiende generalmente, siendo Dios "algo 'ajeno a nosotros' que promueve la rectitud", tal y como Matthew Arnold formuló de manera victoriana en su definición. ¡El bigotudo moralista! ¿Por qué esta convicción arraigada de que el yo es injusto? Es la herencia del látigo, la marca del que nace esclavo. Por cierto, que no podemos permitir que exista gente que crea en este "Dios"; son trogloditas, tan peligrosos para la sociedad como cualquier otro ladrón y asesino. ¡Los cristianos a los leones!
Y sin embargo, en el reinado de la Buena Reina Victoria, a Matthew Arnold se le consideraba más bien un infiel. Tempora mutantur, muy rápidamente, cuando un Magus entra en acción.
La quintaesencia de este verso es (no obstante) su revelación de la naturaleza de Hadit como un Ser autoconsciente e individual, aunque impersonal. Es un elemento independiente y único en la Naturaleza, impenetrablemente distante. El electrón negativo parece ser su análogo físico. Cada uno de estos electrones es indistinguible de cualquier otro; sin embargo, cada uno está determinado diversamente por su relación con varios electrones positivos complementarios.
El verso se introduce en esta coyuntura para arrojar luz sobre el pasaje que sigue. Es importante entender a Hadit como el "núcleo de cada estrella" cuando llegamos a considerar el carácter de esas estrellas, sus "amigos" o ideas afines que se agrupan en torno a él, quienes son "ermitaños", individualidades eternamente aisladas en la realidad, aunque puedan parecer perdidas en sus relaciones con las cosas externas.
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